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Amechanon, Vol. I / 2016-2018, ISSN: 2459-2846

Photographie 72

J’étais aussi «l’assistant» en un autre sens: modeste acteur mais néanmoins intensément

spectateur, spectateur actif, spectateur «professionnel», spectateur mais philosophe: le
concept de monde est au centre de la philosophie, tout particulièrement de la

phénoménologie, et c’était bien ce concept là que j’avais en tête lorsque tout à la fois

j’observais la scène qui se jouait entre l’artiste et le patient et y glissait le geste qui me
semblait opportun, nécessaire, en accord avec le sens – la forme-sens – qui était en jeu et
qui pourrait peut-être contribuer à le faire advenir. Le patient lui aussi était porteur d’un

monde: j’assistai, ou plutôt j’étais modeste partie prenante d’un patient travail

d’accordage entre deux mondes, et du même coup, à mon échelle, responsable d’un geste
qu’il fallait accomplir ou ne pas accomplir, et, quoi qu’il en soit, décider de le faire ou de le
différer. Pour «faire monde» il me fallait aussi «faire corps».

L’être-au-monde

«L’être-au-monde s’est chaque fois déjà dispersé et éparpillé en des variétés déterminées de l’être

au. Ces variétés multiples apparaissent en énumérant les exemples suivants: avoir affaire à quelque
chose, produire quelque chose, faire la culture et l’élevage de, utiliser quelque chose, renoncer à
quelque chose et le laisser se perdre, entreprendre, arriver à ses fins, se renseigner, aller interroger,
prendre en considération, discuter, déterminer… Ces variétés de l’être au ont le genre d’être de la

préoccupation, qui appelle une caractérisation approfondie… C’est parce que l’être-au-monde

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