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Amechanon, Vol. I / 2016-2018, ISSN: 2459-2846

indigènes). Mais Oswald soutient aussi que les sociétés modernes sont trop dominées par
l'usure, le capital, l'usurier. La lutte contre le patriarcat est donc aussi la lutte contre les

forces d'exploitation qui cherchent à détourner les bénédictions de l'ère technique. Le
drapeau matriarcal est un drapeau socialiste. Tous les textes écrits dans les dernières

années de la vie d'Oswald sont traversés par cette prise de conscience de la nécessité de
réinventer la vie sociale à partir des images «primitivistes», «matriarcales», de surmonter

l'exploitation économique et les vocabulaires artificiels de la ville, inséparables d'une
«conception messianique de la vie», d’une rédemption individualiste du sacrifice social,

toujours reportée à un futur incertain. L’affirmation d’une oisiveté gaie qui découle de la

technique n’est pas un pari naïf sur une (improbable) future solution des problèmes
sociaux, économiques et écologiques. Elle est l’affirmation d’un autre regard sur cette
technique qui nous avons déjà disponible. Les indigènes travaillent autour de quatre à cinq

heures par jour avec une technologie infiniment moins puissant que la notre et passent le

reste de la journée en repos, en faisant la fête, à jouer, en faisant l'amour, adorant les dieux,
etc. Une pédagogie anthropophagique est bref une perspective d’éducation qui affirme

cette scène amérindienne comme le sommet de tout le développement économique,
affective, sociale et existentiel de l’humanité. Tupi or not Tupi, that’ s the question.

Filipe Ceppas de Carvalho e Faria

filcepps@gmail.com
http://lattes.cnpq.br/9172119452015896
http://dgp.cnpq.br/dgp/espelhogrupo/5953279550607900

http://www.lefgb.fe.ufrj.br

Enseignant-chercheur à l’Université Fédérale de Rio de Janeiro (Brésil), coordinateur du Groupe de Recherche
sur la Philosophie Française Contemporaine (NuFFC-CNPq) et du Laboratoire de l'Enseignement de la
Philosophie Gerd Bornheim (LEFGB). Diplômé en philosophie en 1993 à l'Universidade Nacional de Brasília
(UnB), il a soutenu sa thèse de doctorat intitulée «Formation philosophique et critique. Adorno et
l’enseignement de la philosophie» sous la direction de Leandro Konder, à la Pontifícia Universidade Católica do
Rio de Janeiro (PUC-Rio), en 2003. Il a fait ses études post-doctorales àl’universitéde Paris 8, en 2009, dans le
cadre du projet de recherche CAPES-COFECUB, «Apprentissage de la pensée et politique éducative: philosophie

contemporaine et éducation». Il participe depuis 2014 du projet de recherche CAPES-COFECUB entitulé
«Différence, pluralisme et confiance en éducation et formation». Ses travaux de recherche portent sur
l'éducation et la philosophie, et l'enseignement de la philosophie, autour des concepts d'émancipation et
d'anthropophagie, dans la interface entre la philosophie et l'anthropologie.

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