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Amechanon, Vol. I / 2016-2018, ISSN: 2459-2846
L’«indien technicisé», l’art et le langage
Mais c’est quoi dans la perspective anthropophagique les éléments créateurs,
pédagogiques, pragmatiques de la technique associée aux «barbares», aux amérindiens?
Dans sa première phase moderniste, Oswald pense et travaille la «technique»
principalement du point de vue de l'artiste et plus tard, dans le mouvement
anthropophage, toujours en référence à l'oisiveté des indigènes. Dans le magazine Klaxon
(1922-1923), par exemple, Oswald appelle le cinéma «surface école». Baudelairienne, l’ode
au cinéma est liée à une ode aux sports, à la gloire du Tarzan et à la glamour girl, aussi à une
ode à la paresse, le loisir, contre la spéculation, la plus-value. Comme il formule plus tard:
«le monde du travail, grâce au progrès technique passe le fardeau social à la machine, il
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cherche à accomplir sur la terre l'oisiveté promise par les religions dans le ciel» . Mais
Oswald refuse ici tout le déterminisme. Il est conscient qu'il faudrait un combat pour la
conquête de l'oisiveté. Dans tous ses écrits, il y a un appel à resserrer les rangs autour d'une
nouvelle prise de conscience et une nouvelle œuvre poétique, artistique, couplé avec les
forces politiques et sociales — et on peut citer à titre d'exemples son enthousiasme pour
le muralisme mexicain et l'architecture comme art social.
Oswald croyais qui la technique peut aider à nous sauver de la conception idéaliste du
langage, et radicaliser la perception de sa nature concrétiste: «Nous sommes concrétistes.
Les idées s’emparent de tout, réagissent, brûlent les gens en place publique. Supprimons
les idées et les autres paralysies. En faveur des routiers. Croire aux signes, croire aux
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instruments et aux étoiles» .Si nous refusons, dans le sillage de Nietzsche, l'identification
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de la pensée avec tout type de «égypticisme» , science de la momification et du
déchiffrement / traduction des hiéroglyphes aux idées, nous devons supposer, au contraire,
que le concrétisme est une condition par laquelle la langue et la pensée sont projetées sous
une forme hiéroglyphique (cinématographique, [post] moderniste). «Routiers. Routiers.
Routiers. Routiers. Routiers. Routiers. Routiers», écrit Oswald. Le langage est «sans fond».
Pensée de pure surface, à partir de et dans laquelle quelque chose peut se produire: un
symptôme, un rencontre, une mémoire, une équation, une surprise («Contre la copie, pour
181 De Andrade, O., «A crise da filosofia messiânica», dans: De Andrade, O., Do Pau-Brasil à antropofagia
e às utopias, Rio de Janeiro: Civilização Brazileira, 1972, p. 127.
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De Andrade, O., «Manifeste», dans: De Andrade, O., Do Pau-Brasil à antropofagia e às utopias. Rio
de Janeiro: Civilização Brazileira, 1972, p. 13.
183 Nietzsche, F., Crépuscule des Idoles, Paris: Folio, 1988.
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