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Amechanon, Vol. I / 2016-2018, ISSN: 2459-2846

l'invention et pour la surprise», il écrit dans le Manifeste de Poésie Bois-Brésil). Ici Oswald
s’approche à nouveau de Nietzsche: penser hiéroglyphiquement la langue en dehors du

régime de la causalité signifie exercer la critique radicale des préjugés les plus enracinés de
la métaphysique occidentale: parce qu’ils disent «je», les gens font grouiller des essences

fixes, causes et tout un royaume des propriétés (et tout le domaine de la propriété):

«Le langage appartient, par son origine, à l'époque des formes les plus
rudimentaires de la psychologie: nous entrons dans un grossier fétichisme si nous

prenons conscience des conditions premières de la métaphysique du langage, c'est-
à-dire de la raison. Alors nous voyons partout des actions et des choses agissantes:
nous croyons à la volonté en tant que cause en général: nous croyons au «moi», au
moi en tant qu'être, au moi en tant que substance, et nous projetons la croyance,

la substance du moi sur toutes les choses - par là nous créons la conception de
«chose»... Partout l'être est imaginé comme cause, substitué à la cause; de la
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conception du «moi» suit seulement, comme dérivation, la notion de l' «être»...» .

L’indien technicisé versus le Patriarcat capitaliste

Autre que la question du langage, la dimension amérindienne du «indien technicisé» est

surtout celle du matriarcat, de la critique radicale du patriarcat. Tel est le thème qui revient
toujours dans l’oeuvre d’Oswald, plus encore que la dévoration anthropophagique elle-

même. Dans La crise de la philosophie messianique, Oswald écrit:

«La norme pédagogique de l'Occident — vient-elle de Fénelon ou de Jean-Jacques
— donne toujours, dans toute maison, dans toute famille constituée, l'éducation

du prince. Dans une société où la figure du père a été remplacée par la société, tout
a tendance à changer. Il disparaît l’hostilité envers le père personnel qui porte la
marque naturelle de l’arbitre. Dans le Matriarcat c’est le Surmoi tribal qui s’installe

dans la formation de l'adolescence. Dans une culture matriarcale, ce qui s’intériorise
dans l’adolescent ce n’est plus la figure-type du père hostile, mais l'image du groupe
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social» .

L’indien téchnicisé est donc l’image d’une pédagogie anthropophagique, une direction à
suivre. Contre l'éducation du prince, l'éducation des curumins (les petits enfants

184 Nietzsche, F., op.cit, p. 22.

185 De Andrade, O., op.cit, p. 125.

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