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Amechanon, Vol. I / 2016-2018, ISSN: 2459-2846

est déjà: l’Être. La pensée accomplit la relation de l’être à l’essence de l’homme sans
toutefois produire cette relation. «Pouvoir une chose signifie ici: la garder dans son

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essence, la maintenir dans son élément» . «Or en quoi consiste l’humanité de l’homme?
Elle repose en son essence». L’humanité consiste en ceci: «veiller à ce que l’homme soit

humain, à ce qu’il demeure en son essence et non ‘barbare’, c’est-à-dire hors de son
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essence» . Il s’agit donc de se tenir dans l’éclaircie de l’être, dans le «là». L’authenticité
consiste à saisir l’être comme événement, la manière dont la réalité se donne.

Pour Heidegger, la technique dans son essence est un mode de dévoilement. Par contre,

la technique moderne est une provocation. La nature étant provoquée, elle est «sommée
de se manifester dans une objectivité calculable» et devient «un objet pour lequel on passe

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une commande» . Pour Heidegger, entretenir un rapport de causalité et un rapport
instrumental envers le corps humain signifie d’opérer des résultats, des effets. Heidegger

utilise le terme de «Gestell», arraisonnement, pour désigner la compréhension
technologique de l’Être propre à l’époque moderne. Dans celle-ci, les étants se montrent

seulement comme ressources, comme équipements. Il en va de même pour le corps
humain et pour les êtres humains eux-mêmes. Ceux-ci ne sont que des outils, des machines.

L’être humain et son corps sont instrumentalisés. Ils ne sont plus des fins en eux-mêmes,
mais un fond énergétique exploitable. D’ailleurs, nous entendons souvent chez les sportifs

de haut niveau l’expression «pousser la machine» au maximum.

Éthique et habitation

Si Heidegger a peu réfléchi sur le corps, il en va de même avec l’éthique. Il n’a jamais

formulé une éthique au sens d’un système de valeur. Mais si l’on entend l’éthique comme
un rapport de vérité, il est permis de croire qu’il existe une éthique chez Heidegger. Celle-

ci serait anarchique, sans principes, et ne serait pas une manière de faire, mais une manière
d’être, une manière d’aménager un lieu où pourrait se déposer la lumière; un rapport à soi

authentique.

122 Heidegger, M., Lettre sur l’humanisme, Paris: Gallimard, 1964, p. 37.

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Ibid., p. 45.

124 Heidegger, M., «La question de la technique», dans: Essais et conférences, Paris: Gallimard, 1958,
p. 22.

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