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Amechanon, Vol. I / 2016-2018, ISSN: 2459-2846

processus naturels ne sont pas plus vrais que faux, il n’en demeure pas moins que, laissés
à eux-mêmes, ils se dérèglent et se propagent à une vitesse folle jusqu’à envahir nos vies.

Le sport de performance est exemplaire à cet égard. Nous savons que les valeurs liées à la
santé et à l’éthique sont compromises dans le sport d’élite et, de plus en plus, dans le sport

amateur. C’est pourquoi, malgré le développement des sciences cognitives, c’est l’apport
de la phénoménologie et de l’herméneutique qui peut poser un discours critique devant

l’essor de toutes ces pratiques corporelles. Nous utiliserons la pensée de Heidegger pour
illustrer le passage d’une activité libre à une activité liée à des attentes de résultats mettant

en évidence la transformation du caractère ludique du jeu. La prescription du jeu
transforme le jeu en travail. Ce qui initialement était un jeu devient une tâche, voire une

corvée.

L’idée de la nature et du corps

Que cela soit pour combattre un ennemi, pour prévenir la maladie ou en guérir, pour

augmenter notre intelligence, un corps en santé devient indispensable. Pour mieux
comprendre la relation de l’homme avec son corps, principalement dans un contexte
sportif, nous utiliserons le concept de nature et son développement dans l’histoire de la

pensée occidentale. Comme l’être humain fait partie lui-même de la nature en tant qu’être

corporel, tout effort de domination de sa part sur la nature doit être pensé comme une
conduite visant le pouvoir de l’être humain sur lui-même.

Le concept de nature, natura pour les Romains, qui traduit le terme grec physis et qui

provient de nasci signifie naître, provenir de, que Heidegger traduit de la manière suivante:
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ce qui laisse provenir de soi . La nature grecque représente le tout de l’être en
mouvement, dans lequel l’être humain ne constitue qu’une partie. La nature est le modèle
à imiter et procure à l’homme la sagesse lorsque celui-ci en fait l’étude.

La pensée antique est une pensée de l’ordre du monde, c’est-à-dire du cosmos. C’est

pourquoi, chez Platon, la gymnastique signifiait ordonner son corps, le mettre en ordre

selon la rationalité du cosmos. La pensée gréco-romaine est mue par le désir de surmonter
le chaos en introduisant dans les choses de l’intelligence, de l’ordre et de la justice qui sont

des valeurs propres à Apollon, lequel, d’ailleurs, est la divinité qui a enseigné l’art de guérir

111 Heidegger, Μ., Questions II, Paris: Gallimard, 1968, p. 178.

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