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Amechanon, Vol. I / 2016-2018, ISSN: 2459-2846

à Asclépios. L’éducation corporelle est nécessaire; elle permet un corps sain, car en plus de
rendre l’être humain utile à diverses tâches, principalement celle de guerre, elle favorise le

développement intellectuel, d’où l’adage, tiré de Juvénal, mens sana corpore sano. C’est la
compréhension du logos qui autorise une prescription en faveur d’une meilleure harmonie

entre le corps et l’esprit.

Cependant, entre l’ordre normatif et l’ordre pratique, il y a un hiatus. Déjà du temps des

Grecs, le langage sportif mettait l’accent sur l’importance de gagner à tout prix, car perdre
étant une honte. Dans la défaite, surtout à la guerre, plusieurs préféreront se donner la

mort au lieu de se présenter comme un looser. La pratique sportive était très individuelle,
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souvent brutale, avec un usage de drogues et le recours à des prix faramineux . C’était
aussi une culture de l’adulation. On n’a qu’à penser à l’expression «dieu du stade» dans la
mesure où le héros était celui qui avait la faveur d’un dieu lorsque ce dernier décidait

d’intervenir dans le cours des choses humaines pour le faire gagner. Sans compter que
c’était beaucoup plus qu’une simple fête en l’honneur de Zeus; c’était aussi un spectacle

offert au peuple.

Pour la pensée chrétienne, la nature est une création de Dieu. Le «naturel» dans l’homme,
c’est ce qu’il a reçu «en propre lors de la création» et «laissé à la discrétion de sa liberté».

Cependant, lorsque la nature est abandonnée à elle-même, elle conduit «à la ruine de
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l’homme; c’est pourquoi la nature doit être continuellement rabrouée» .

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À partir de Galilée, selon la célèbre conférence de Husserl à Vienne, en 1935 , les hommes
ne se posent plus les questions du «pourquoi» des choses, mais de leur «comment». Ce

faisant, c’est la question du sens qui est évacuée. Le seul monde réel, c’est le monde des
idéalités mathématiques. Au départ, cette façon de concevoir le monde n’avait de

signification que méthodologique. C’est par un glissement que cette réduction
méthodologique est devenue une réduction ontologique, de sorte que cette façon de

penser la nature a ouvert une brèche épistémologique entre la rationalité instrumentale et

112 Finley, M.,I., & Pleket, H.,W., 1000 ans de jeux Olympiques, Paris: Perrin, 2004.

113 Heidegger, Μ., Questions II, op.cit., p. 179.

114 Husserl, Ε., La crise de l’humanité européenne et la philosophie, Paris: Aubier, 1987; voir aussi:
Husserl, Ε., La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, Paris: Gallimard,
1976.

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