Page 106 - Amechanon_vol1_2016-18
P. 106
Amechanon, Vol. I / 2016-2018, ISSN: 2459-2846
136
élevé que celui de [la] vie ordinaire» . Huizinga remarque que «[l]’action reproduit un
137
événement cosmique» , de sorte que le «le jeu […] dépasse les frontières de la vie
139
138
physique» . Ce faisant, comme le note Gadamer, «‘jouer’ c’est toujours ‘être-joué’» .
Gadamer, qui s’appuie sur le travail de Buytendijk et Huizinga, dira que c’est «à travers les
140
joueurs» que le jeu lui-même accède à la représentation . Lorsqu’on observe des joueurs
impliqués avec le plus grand sérieux dans une activité ludique, il ressort que le jeu se
présente comme un mouvement de va-et-vient sans but. Jouer, consiste à s’insérer dans
141
un mouvement qui «se fait comme de lui-même» , de sorte que c’est le jeu lui-même qui
joue, qui est le sujet du jeu.
Le jeu du questionnement philosophique comme ouverture d’un espace de jeu
Si nous revenons à notre interrogation sur les activités motrices et sportives, nous avons
vu qu’elles sont à risques de devenir des activités aliénantes au lieu de contribuer à notre
bien-être, selon si elles déploient leur essence ou pas. Peu importe le jeu, pour jouer, il faut
en comprendre les règles, c’est-à-dire l’essence. Sinon, le jeu se transforme en travail et en
devoir selon un idéal de perfection.
Accéder à l’essence du jeu est l’affaire de la philosophie, plus spécifiquement d’un
questionnement philosophique. Si, chez Platon, les philosophes sont les gardiens de la cité,
c’est qu’ils s’assurent de l’intégrité des différentes activités humaines. Pour ce faire, il faut
que les activités humaines soient toujours accompagnées d’un regard, de commentaires
et d’interprétations. Il ne s’agit pas seulement d’être immergé dans le jeu, il s’agit aussi et
surtout d’établir une distance qui transforme le joueur en témoin, de la même manière
chez Kant le Je s’accompagne toujours d’une représentation. Le jeu doit accéder au statut
de spectacle. Sinon, le jeu perd son aspect ludique.
136 Huizinga, J., op.cit., p. 36.
137
Ibid., p. 37.
138 Ibid., p. 19.
139 Gadamer, H.,G., op.cit., p. 124.
140 Ibid., p. 120.
141 Ibid., p. 123.
106
