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Amechanon, Vol. I / 2016-2018, ISSN: 2459-2846



                          à l’image se poursuit en quelque sorte dans la production extérieure et concrète
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                          d’images qui s’effectue dans l’espace social» .


                   Philosophie du portrait

                   Pour cette dernière partie du séminaire avec les étudiants, nous nous sommes attardés sur
                   une célèbre photographie de Boubat, un portait nommé Leila, et qui a été surnommé «la

                   Joconde  de  la  photographie».  Et  nous  avons  prolongé  cette  analyse  avec  une  analyse

                   philosophique de portrait, qui est peut-être bien le cœur même de l’art photographique, la
                   clé de sa portée ontologique.


                   Cette  lecture  collective  de  la  photographie  de  Boubat  s’est,  très  significativement,

                   développée en deux temps. Dans un premier temps, le regard des participants au séminaire
                   a  été  marqué  par  une  forte  mobilisation  de  la  «lecture»  sociologique:  riche/pauvre,

                   sexualité latente dans la tenue de la jeune femme... Mais, passé ce premier temps, c’est
                   vers la découverte d’une autre dimension que la lecture s’est orientée: vers la perception

                   d’une forme de souveraineté, de liberté portée par la jeune femme, et qui nous renvoyait
                   à une notion importante en philosophie de la photographie et plus largement de l’image

                   d’art: celle de l’aura, telle que l’a comprise Walter Benjamin. Après avoir compris cette
                   notion, on comprend mieux le paradoxe apparent que souligne Jean-Luc Nancy: dans un

                   portrait, il y a à la fois présence et absence, retrait de ce qui est présent…


                   De l’importance du portrait en photographie. La valeur cultuelle. L’aura

                          «Avec  la  photographie  la  valeur  d’exposition  commence  à  repousser  au  second
                          plan, dans tous les ordres, la valeur de culte. Cette dernière pourtant ne cède pas

                          sans résistance. Son ultime retranchement est le visage humain. Ce n’est en rien un
                          hasard  si  le  portrait  a  joué  un  rôle  fondamental  aux  premiers  temps  de  la
                          photographie. Dans le culte du souvenir dédié aux êtres chers, éloignés ou disparus,
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                          la valeur cultuelle de l’image trouve son dernier refuge» .





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                      Belting, H., Pour une anthropologie des images, Paris: Gallimard, 2004, p. 18.

                   317  Benjamin, W., L’œuvre d’art à l’ère de sa reproductibilité technique (1936), op. cit., chapitre VI.



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